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「でも、あと二分ですから、見送らせていただきますわ」
「蓄音機に撲られるより、蓄音機を撲る方が気が利いてるよ。あの蓄音機め、こわしてやる。脱走よりは男らしいよ」
そして生の拡充の中に生の至上の美を見る僕は、この反逆とこの破壊との中にのみ、今日生の至上の美を見る。征服の事実がその頂上に達した今日においては、階調はもはや美ではない。美はただ乱調にある。階調は偽りである。真はただ乱調にある。
「われわれをしていたずらに恍惚たらしめる静的美は、もはやわれわれとは没交渉である。われわれはエクスタシイと同時にアンツウジアスムを生ぜしめる動的美に憧れたい。われわれの要求する文芸は、かの事実に対する憎悪美と叛逆美との創造的文芸である。」
社会は進歩した。したがって征服の方法も発達した。暴力と瞞着との方法は、ますます巧妙に組織立てられた。
「おい、第二放送に変えようか」
＊＊ロッツェの『応用論理学』は事実、形式論理学的方法論に過ぎない（Lotze-Logik-2Buch参照）。そしてヴィンデルバントはロッツェの論理学に学んだ。
ウサギノハイツタカゴヲモツテヲリマシタ。
世界空間は自然を代表する。自然という世界を取り扱う自然科学――物理学――の基礎は、それ故、この世界空間――それは方法＝対象であった――によって与えられると考えられるのである。そうであるから今や云うことが出来るであろう、世界空間は自然科学に対して方法的意義を有つ、と。自然科学に固有な方法概念の最も実証的な形態――それは如何なる科学に於ても対象との一致であるべきであった――は世界空間として検証されるのである。一般に科学的世界は対象としての方法概念であった。故に科学方法論は科学的世界の基礎の解明に於て、最も内容的・現実的・実証的となることが出来るのである。――科学論が茲まで到達しない内は、科学論に於て何か空疎なものを人々が感じるであろうことは、方法概念の運動から云って至極ありそうなことでなければならない。学問の分類も亦科学的世界の区別に基いて最も内容的となり得るであろう――前を見よ。吾々は知ることが出来た、相対性理論によって、自然科学に就いて、科学方法論の最も実証的な形態が与えられることを。
二十二日WashingtonBirthday一宮氏のところへ行って（お茶の水出身者の会）かえりにS.C.によって、Ａの帰って来たのに送られてWhittierにかえる。
＊この区別を支持する者としてヴントとディルタイとを並べ挙げることが出来るかも知れない。併し前者と後者とでは、精神科学という概念によって理解する処が、非常に距たっている。所謂精神科学に就いてのディルタイの優れたる洞察は、今の場合の批評の対象とはなり得ないであろう。後に至って之に触れる必然的な別な機会を私は有つ。
やがて、汽車が大阪駅につくと、白崎は赤井と別れて上本町のわが家に帰って行った。
「あはは……」
生活の単純化、協同化、明朗化を、今すぐに実行しようではありませんか。
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